女史藏圖是誰(shuí)畫(huà)的??？？
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會(huì)飛的小裙子 2022-06-04 23:38
360U2814064399 2022-06-04 23:38
會(huì)員登陸有問(wèn)題 2022-06-04 23:43 《女史箴圖》，中國(guó)東晉繪畫(huà)作品，其作者為東晉顧愷之。原作已佚，現(xiàn)存有唐代摹本，原有12段，因年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)存《女史箴圖》僅剩9段，為絹本，設(shè)色，縱24.8厘米、橫348.2厘米。 參考：《武陵藏珍---沅澧流域歷史文化圖說(shuō)》
_WeCh****897118 2022-06-04 23:46 女史箴圖 【名稱】：女史箴圖 【類別】：字畫(huà) 【年代】：東晉 【文物原屬】：原屬圓明園收藏 【文物現(xiàn)狀】： 1860年“火燒圓明園”后被掠奪并流失海外，現(xiàn)收藏于大英博物館 【簡(jiǎn)介】： 中國(guó)東晉繪畫(huà)作品。作者顧愷之。原作已佚，現(xiàn)存有唐代摹本，原有12段，因年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)存《女史箴圖》僅剩9段,為女史箴圖(局部)絹本，設(shè)色，縱24.8厘米、橫348.2厘米。此圖依據(jù)西晉張華《女史箴》一文而作，原文十二節(jié)，所畫(huà)亦為十二段，現(xiàn)存自“馮媛?lián)跣堋敝痢芭匪倔鸶腋媸А惫?段。作品注重人物神態(tài)的表現(xiàn)，用筆細(xì)勁聯(lián)綿，色彩典麗、秀潤(rùn)。故宮博物院另藏有宋代摹本，水平稍遜，而多出樊姬、衛(wèi)女2段，亦有研究?jī)r(jià)值。 【相關(guān)資料】： 畫(huà)名簡(jiǎn)釋 “女史”是女官名，后來(lái)成為對(duì)知識(shí)婦女的尊稱；“箴”是規(guī)勸、勸戒的意思。西晉惠帝司馬衷是個(gè)弱智，國(guó)家大權(quán)為其皇后賈氏獨(dú)攬，其人善妒忌，多權(quán)詐，荒淫放恣。朝中大臣張華便收集了歷史上各代先賢圣女的事跡寫(xiě)成了九段《女史箴》，以為勸誡和警示，被當(dāng)時(shí)奉為“苦口陳箴、莊言警世”的名篇，流傳甚廣。后來(lái)顧愷之就根據(jù)文女史箴圖(局部) 章的內(nèi)容分段為畫(huà)，每段有箴文（除第一段外），各段畫(huà)面形象地揭示了箴文的含義，故稱《女史箴圖》。中國(guó)歷史上的曠世名作《女史箴圖》由此問(wèn)世。 畫(huà)品現(xiàn)狀 《女史箴圖》現(xiàn)有兩個(gè)絹本，一本現(xiàn)藏故宮博物院，專家認(rèn)為是南宋摹本，藝術(shù)性較差；另一本藝術(shù)性較強(qiáng)，更能體現(xiàn)顧愷之畫(huà)風(fēng)與《女史箴圖》原貌，專家認(rèn)為可能為唐人摹本，為大英博物館收藏。 大英博物館收藏的《女史箴圖》是中國(guó)唐代的摹本，神韻最接近顧愷之的原畫(huà)，因而被后人奉為經(jīng)典摹本。它曾被許多女史箴圖(局部)文人墨客收藏過(guò)，畫(huà)面上我們可以看到項(xiàng)子京題記，唐弘文館“弘文之印”，還有宋徽宗趙佶瘦金書(shū)《女史箴》詞句11行。畫(huà)本身及裝裱部分壓有宋、金、明、清內(nèi)府藏印，及明清歷代收藏者的私人鑒藏印。 唐本的《女史箴圖》于1900年，八國(guó)聯(lián)軍焚燒圓明園之際被英軍大尉基勇松盜往英國(guó)，后存大英博物館。 畫(huà)品逸事 第二次世界大戰(zhàn)期間，英國(guó)政府為感謝中國(guó)軍隊(duì)在緬甸解除日軍之圍，曾有意把顧愷之的《女史箴圖》歸還中國(guó)，與贈(zèng)女史箴圖(局部)送中國(guó)一艘潛水艇二擇一，做為謝禮。中國(guó)政府選擇了潛水艇。 作者簡(jiǎn)介 顧愷之，(346-407)〔東晉〕字長(zhǎng)康，小字虎頭，晉陵(今江蘇無(wú)錫)人。義熙初年(405-418)任通直散騎常侍，博學(xué)多能，工詩(shī)善書(shū)精丹青。沉浸藝術(shù)，孜孜不倦，有“才絕、畫(huà)絕、癡絕”之稱。繪畫(huà)嘗從師衛(wèi)協(xié)，擅作佛像、人物、山水、走獸、禽鳥(niǎo)，尤善點(diǎn)睛，自謂“四體妍蚩，本無(wú)關(guān)于妙處，傳神寫(xiě)照，正在阿堵之中”。其筆法如春蠶吐絲，初見(jiàn)甚平易，細(xì)看則六法兼?zhèn)?；設(shè)色以濃彩微加點(diǎn)綴，不暈飾，運(yùn)思精微，襟靈莫測(cè)，神氣飄然。興寧中在建康（今江蘇南京）瓦棺寺壁作《維摩詰像》，容貌清羸，神態(tài)忘言。為之當(dāng)眾點(diǎn)睛，觀者如堵，施舍錢頃刻超過(guò)百萬(wàn)，轟動(dòng)一時(shí)。嘗為裴楷畫(huà)像，頰上添三毫，倍覺(jué)有神采。又為謝鯤造像，布以石巖之中，可謂別出心裁，其對(duì)此自云：“此子宜置丘壑中”。畫(huà)中興帝相列像，妙極當(dāng)時(shí)。唐代張懷瓘對(duì)其畫(huà)評(píng)價(jià)甚高，云：“張僧繇得其肉，陸探微得其骨，顧愷之得其神?！笔贩Q曹不興、顧愷之、陸探微、張僧繇為“六朝四大家”。又通畫(huà)理，著《論畫(huà)》一篇，對(duì)后人頗有啟迪。畫(huà)跡甚多，有《司馬宣王像》《謝安像》《劉牢之像》《王安期像》《阮脩像》《阮咸像》《晉帝相列像》《司馬宣王并魏二太子像》《桂陽(yáng)王美人圖》《蕩舟圖》《虎豹雜鷙鳥(niǎo)圖》《鳧雁水鳥(niǎo)圖》《廬山會(huì)圖》《水府圖》《行三龍圖》《大禹治水圖》等。傳世作品有《列女仁智圖》卷、《洛神賦圖》卷(為宋人摹本)，現(xiàn)均藏故宮博物院。 “女史”指宮廷婦女，“箴”則為規(guī)勸之意。晉初惠帝時(shí)，賈后專權(quán)，極妒忌，多權(quán)詐，荒淫放恣。文人張華便以歷代賢記事跡撰文《女史箴》以為鑒戒，被當(dāng)時(shí)奉為“苦口陳箴、莊言警世”的名篇。才華橫溢的畫(huà)家顧愷之便將此名篇分段，一段一段畫(huà)成畫(huà)，并將相在箴文題于畫(huà)側(cè)，中國(guó)歷史上的曠世名作《女史箴圖》由此問(wèn)世。 《女史箴圖》現(xiàn)有兩個(gè)絹本，一本現(xiàn)藏故宮博物院，專家認(rèn)為是南宋摹本，藝術(shù)性較差；另一本藝術(shù)性較強(qiáng)，更能體現(xiàn)顧愷之畫(huà)風(fēng)與《女史箴圖》原貌，專家認(rèn)為可能為唐人摹本。 唐本的《女史箴圖》于1900年，八國(guó)聯(lián)軍焚燒圓明園之際被英軍大尉基勇松盜往英國(guó)，后存大英博物館。 于此《女史箴圖》高24.8厘米，長(zhǎng)348.2厘米，橫卷。原有12段，因年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)存《女史箴圖》僅剩9段。
白蘭萱水 2022-06-04 23:47 是唐朝的畫(huà)家（糖炒花甲）閻立本哦！步輦圖。東晉的顧愷之！《女史箴圖》宋朝的李公麟《免胄圖》元朝的顏輝《鐘馗出獵圖》~(≧▽≦)/~啦啦啦求采納?。。g迎追問(wèn)！??！
安于藍(lán)天下 2022-06-04 23:48 《女史箴圖》原有十二段，因年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)存九段?，F(xiàn)存的第一段“玄熊攀檻、馮媛趨進(jìn)”應(yīng)為第四段，描繪馮媛以身阻熊，護(hù)衛(wèi)漢元帝的故事，一念之間的心意，往往最令人感戴。現(xiàn)存第二段畫(huà)漢成帝班婕妤辭輦的故事，插題箴文 “班婕有辭……防微慮遠(yuǎn)”，后妃之德也令人動(dòng)容。第三段畫(huà)岡巒重疊，人物射獵于山間。插題箴文“道罔隆而不殺……替若駭機(jī)”，意思是日月有常、天下萬(wàn)物莫不盛極而衰，維持中庸平和是明哲保身之舉，也是一種美德。第四段畫(huà)兩女相對(duì)妝容。插題箴文“人咸知修其容，莫知飾其性”，千載之下，仍擲地有聲。 第五段畫(huà)床幃間夫婦相背，男子揭?guī)鱾}(cāng)猝而起狀。插題箴文“出其言善……同衾以疑”，咫尺成千里，最遠(yuǎn)的距離莫過(guò)于此乎？第六段畫(huà)夫婦并坐，妾侍圍坐，群嬰羅膝。插題箴文是“夫言如微”至“則繁爾類”，意指后妃不妒忌則子孫繁多。第七段畫(huà)男女二人相向?qū)α?，男子?duì)女子舉手做相拒之勢(shì)。插題箴文“歡不可以瀆，寵不可以?！瓕?shí)此之由”，規(guī)勸女子不能刻意爭(zhēng)寵，專寵必生傲慢。第八段畫(huà)一妃端坐，有貞靜之態(tài)。插題箴文是“靜恭自思，榮顯所期”，意思是女子若想尊貴，必須謹(jǐn)言慎行，尤其要“慎獨(dú)”。第九段畫(huà)一女史端立，執(zhí)筆而書(shū)，前有兩姬相伴而行，相顧而語(yǔ)。插題箴文是“女史司箴，敢告庶姬”兩句。宮廷女官在勸導(dǎo)嬪妃們慎言善行，普天下女子也可以此為鑒。《女史箴圖》畫(huà)旁題箴文：“人咸知修其容，莫知飾其性；性之不猸，或愆禮正；斧之藻之，克念作圣?！币馑际钦f(shuō)，人們都通常只知修飾自己容貌，卻不注意加強(qiáng)自己品質(zhì)的修養(yǎng)，其實(shí)個(gè)人品質(zhì)的修養(yǎng)是至關(guān)重要的。“女史”是女官名，后來(lái)成為對(duì)知識(shí)婦女的尊稱；“箴”是規(guī)勸、勸戒的意思。西晉惠帝司馬衷不務(wù)正業(yè)，國(guó)家大權(quán)為其皇后賈氏獨(dú)攬，其人善妒忌，多權(quán)詐，荒淫放恣。朝中大臣張華便收集了歷史上各代先賢圣女的事跡寫(xiě)成了九段《女史箴》，以為勸誡和警示，被當(dāng)時(shí)奉為“苦口陳箴、莊言警世”的名篇，流傳甚廣。后來(lái)顧愷之就根據(jù)文章的內(nèi)容分段為畫(huà)，每段有箴文（除第一段外），各段畫(huà)面形象地揭示了箴文的含義，故稱《女史箴圖》。中國(guó)歷史上的曠世名作《女史箴圖》由此問(wèn)世。在我國(guó)明代，婦女用于閱容的銅鏡上出現(xiàn)“秩吾”銘文，我們稱該種銅鏡為“秩吾”鏡，圓形，半球鈕，鈕上下各一字，合為“秩吾” 。“秩吾”鏡直徑8.9厘米。鏡緣光整無(wú)邊作，鏡背微凹。古時(shí)造鏡取其吉祥物或用語(yǔ)，以示心愿或誡勸。“秩吾”鏡，即寓意要“注重自身內(nèi)質(zhì)的修為”。該鏡曰“秩吾”，可能與《女史箴圖》中的“修容飾性”的影響有關(guān)。這種“修容飾性”觀念也影響到民間，普通女子也要按《女史箴》所定下的“女子標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)規(guī)范自己，這或許就是“秩吾”之鏡的寓意所在。與“秩吾”鏡的同類之鏡，還有孔祥星《中國(guó)銅鏡圖典》所載“彥和”鏡、“新國(guó)書(shū)屋”所藏“俊甫”鏡等。
會(huì)飛的小裙子 2022-06-04 23:38
zhēn。
1、作者介紹
顧愷之（348年— 409年），字長(zhǎng)康，小字虎頭，漢族，晉陵無(wú)錫人（今江蘇省無(wú)錫市）。杰出畫(huà)家、繪畫(huà)理論家、詩(shī)人。顧愷之博學(xué)多才，擅詩(shī)賦、書(shū)法，尤善繪畫(huà)。
精于人像、佛像、禽獸、山水等，時(shí)人稱之為三絕：畫(huà)絕、文絕和癡絕。謝安深重之，以為蒼生以來(lái)未之有。
顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之作畫(huà)，意在傳神，其“遷想妙得” “以形寫(xiě)神”等論點(diǎn)，為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
2、作品介紹
《女史箴圖》為中國(guó)東晉顧愷之創(chuàng)作的絹本繪畫(huà)作品。原作已佚，現(xiàn)存有唐代摹本，原有12段，因年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)存僅剩9段，為絹本設(shè)色，現(xiàn)收藏于大英博物館。
作品描繪女范事跡，有漢代馮媛以身?yè)跣埽Ｗo(hù)漢元帝的故事；有班婕妤拒絕與漢成帝同輦，以防成帝貪戀女色而誤朝政的故事等。其余各段都是描寫(xiě)上層?jì)D女應(yīng)有的道德情感，帶有一定的說(shuō)教性質(zhì)。
雖然作品蘊(yùn)涵了婦女應(yīng)當(dāng)遵守的道德信條，但是對(duì)上層?jì)D女梳妝妝扮等日常生活的描繪，真實(shí)而生動(dòng)地再現(xiàn)了貴族婦女的嬌柔、矜持，無(wú)論身姿、儀態(tài)、服飾都合乎她們的身份和個(gè)性。
360U2814064399 2022-06-04 23:38
據(jù)周新國(guó)、周波先生所著《武陵藏珍---沅澧流域歷史文化圖說(shuō)》考證記載“《女史箴圖》原畫(huà)作于東晉時(shí)期。公元290年，晉武帝司馬炎死后，兒子司馬衷即位，史稱晉惠帝。晉惠帝是中國(guó)歷史上典型的昏庸無(wú)能皇帝。他從小就不愛(ài)讀書(shū)，整天吃喝玩樂(lè)，不務(wù)正業(yè)，大權(quán)盡落皇后賈氏之手。賈氏為人心狠手辣，荒淫無(wú)度，引起朝中眾臣的不滿。張華便收集歷史上各代先賢圣女的事跡，寫(xiě)成《女史箴》，以示勸誡和警示。東晉著名畫(huà)家顧愷之根據(jù)文章分段配畫(huà)，畫(huà)面形象地提示了箴文的含義。雖然《女史箴圖》來(lái)自張華的《女史箴》，但顧愷之的《女史箴圖》名氣要大得多，這是由顧愷之在中國(guó)古代繪畫(huà)史上的地位決定的?！?/p>
會(huì)員登陸有問(wèn)題 2022-06-04 23:43 《女史箴圖》，中國(guó)東晉繪畫(huà)作品，其作者為東晉顧愷之。原作已佚，現(xiàn)存有唐代摹本，原有12段，因年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)存《女史箴圖》僅剩9段，為絹本，設(shè)色，縱24.8厘米、橫348.2厘米。 參考：《武陵藏珍---沅澧流域歷史文化圖說(shuō)》
_WeCh****897118 2022-06-04 23:46 女史箴圖 【名稱】：女史箴圖 【類別】：字畫(huà) 【年代】：東晉 【文物原屬】：原屬圓明園收藏 【文物現(xiàn)狀】： 1860年“火燒圓明園”后被掠奪并流失海外，現(xiàn)收藏于大英博物館 【簡(jiǎn)介】： 中國(guó)東晉繪畫(huà)作品。作者顧愷之。原作已佚，現(xiàn)存有唐代摹本，原有12段，因年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)存《女史箴圖》僅剩9段,為女史箴圖(局部)絹本，設(shè)色，縱24.8厘米、橫348.2厘米。此圖依據(jù)西晉張華《女史箴》一文而作，原文十二節(jié)，所畫(huà)亦為十二段，現(xiàn)存自“馮媛?lián)跣堋敝痢芭匪倔鸶腋媸А惫?段。作品注重人物神態(tài)的表現(xiàn)，用筆細(xì)勁聯(lián)綿，色彩典麗、秀潤(rùn)。故宮博物院另藏有宋代摹本，水平稍遜，而多出樊姬、衛(wèi)女2段，亦有研究?jī)r(jià)值。 【相關(guān)資料】： 畫(huà)名簡(jiǎn)釋 “女史”是女官名，后來(lái)成為對(duì)知識(shí)婦女的尊稱；“箴”是規(guī)勸、勸戒的意思。西晉惠帝司馬衷是個(gè)弱智，國(guó)家大權(quán)為其皇后賈氏獨(dú)攬，其人善妒忌，多權(quán)詐，荒淫放恣。朝中大臣張華便收集了歷史上各代先賢圣女的事跡寫(xiě)成了九段《女史箴》，以為勸誡和警示，被當(dāng)時(shí)奉為“苦口陳箴、莊言警世”的名篇，流傳甚廣。后來(lái)顧愷之就根據(jù)文女史箴圖(局部) 章的內(nèi)容分段為畫(huà)，每段有箴文（除第一段外），各段畫(huà)面形象地揭示了箴文的含義，故稱《女史箴圖》。中國(guó)歷史上的曠世名作《女史箴圖》由此問(wèn)世。 畫(huà)品現(xiàn)狀 《女史箴圖》現(xiàn)有兩個(gè)絹本，一本現(xiàn)藏故宮博物院，專家認(rèn)為是南宋摹本，藝術(shù)性較差；另一本藝術(shù)性較強(qiáng)，更能體現(xiàn)顧愷之畫(huà)風(fēng)與《女史箴圖》原貌，專家認(rèn)為可能為唐人摹本，為大英博物館收藏。 大英博物館收藏的《女史箴圖》是中國(guó)唐代的摹本，神韻最接近顧愷之的原畫(huà)，因而被后人奉為經(jīng)典摹本。它曾被許多女史箴圖(局部)文人墨客收藏過(guò)，畫(huà)面上我們可以看到項(xiàng)子京題記，唐弘文館“弘文之印”，還有宋徽宗趙佶瘦金書(shū)《女史箴》詞句11行。畫(huà)本身及裝裱部分壓有宋、金、明、清內(nèi)府藏印，及明清歷代收藏者的私人鑒藏印。 唐本的《女史箴圖》于1900年，八國(guó)聯(lián)軍焚燒圓明園之際被英軍大尉基勇松盜往英國(guó)，后存大英博物館。 畫(huà)品逸事 第二次世界大戰(zhàn)期間，英國(guó)政府為感謝中國(guó)軍隊(duì)在緬甸解除日軍之圍，曾有意把顧愷之的《女史箴圖》歸還中國(guó)，與贈(zèng)女史箴圖(局部)送中國(guó)一艘潛水艇二擇一，做為謝禮。中國(guó)政府選擇了潛水艇。 作者簡(jiǎn)介 顧愷之，(346-407)〔東晉〕字長(zhǎng)康，小字虎頭，晉陵(今江蘇無(wú)錫)人。義熙初年(405-418)任通直散騎常侍，博學(xué)多能，工詩(shī)善書(shū)精丹青。沉浸藝術(shù)，孜孜不倦，有“才絕、畫(huà)絕、癡絕”之稱。繪畫(huà)嘗從師衛(wèi)協(xié)，擅作佛像、人物、山水、走獸、禽鳥(niǎo)，尤善點(diǎn)睛，自謂“四體妍蚩，本無(wú)關(guān)于妙處，傳神寫(xiě)照，正在阿堵之中”。其筆法如春蠶吐絲，初見(jiàn)甚平易，細(xì)看則六法兼?zhèn)?；設(shè)色以濃彩微加點(diǎn)綴，不暈飾，運(yùn)思精微，襟靈莫測(cè)，神氣飄然。興寧中在建康（今江蘇南京）瓦棺寺壁作《維摩詰像》，容貌清羸，神態(tài)忘言。為之當(dāng)眾點(diǎn)睛，觀者如堵，施舍錢頃刻超過(guò)百萬(wàn)，轟動(dòng)一時(shí)。嘗為裴楷畫(huà)像，頰上添三毫，倍覺(jué)有神采。又為謝鯤造像，布以石巖之中，可謂別出心裁，其對(duì)此自云：“此子宜置丘壑中”。畫(huà)中興帝相列像，妙極當(dāng)時(shí)。唐代張懷瓘對(duì)其畫(huà)評(píng)價(jià)甚高，云：“張僧繇得其肉，陸探微得其骨，顧愷之得其神?！笔贩Q曹不興、顧愷之、陸探微、張僧繇為“六朝四大家”。又通畫(huà)理，著《論畫(huà)》一篇，對(duì)后人頗有啟迪。畫(huà)跡甚多，有《司馬宣王像》《謝安像》《劉牢之像》《王安期像》《阮脩像》《阮咸像》《晉帝相列像》《司馬宣王并魏二太子像》《桂陽(yáng)王美人圖》《蕩舟圖》《虎豹雜鷙鳥(niǎo)圖》《鳧雁水鳥(niǎo)圖》《廬山會(huì)圖》《水府圖》《行三龍圖》《大禹治水圖》等。傳世作品有《列女仁智圖》卷、《洛神賦圖》卷(為宋人摹本)，現(xiàn)均藏故宮博物院。 “女史”指宮廷婦女，“箴”則為規(guī)勸之意。晉初惠帝時(shí)，賈后專權(quán)，極妒忌，多權(quán)詐，荒淫放恣。文人張華便以歷代賢記事跡撰文《女史箴》以為鑒戒，被當(dāng)時(shí)奉為“苦口陳箴、莊言警世”的名篇。才華橫溢的畫(huà)家顧愷之便將此名篇分段，一段一段畫(huà)成畫(huà)，并將相在箴文題于畫(huà)側(cè)，中國(guó)歷史上的曠世名作《女史箴圖》由此問(wèn)世。 《女史箴圖》現(xiàn)有兩個(gè)絹本，一本現(xiàn)藏故宮博物院，專家認(rèn)為是南宋摹本，藝術(shù)性較差；另一本藝術(shù)性較強(qiáng)，更能體現(xiàn)顧愷之畫(huà)風(fēng)與《女史箴圖》原貌，專家認(rèn)為可能為唐人摹本。 唐本的《女史箴圖》于1900年，八國(guó)聯(lián)軍焚燒圓明園之際被英軍大尉基勇松盜往英國(guó)，后存大英博物館。 于此《女史箴圖》高24.8厘米，長(zhǎng)348.2厘米，橫卷。原有12段，因年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)存《女史箴圖》僅剩9段。
白蘭萱水 2022-06-04 23:47 是唐朝的畫(huà)家（糖炒花甲）閻立本哦！步輦圖。東晉的顧愷之！《女史箴圖》宋朝的李公麟《免胄圖》元朝的顏輝《鐘馗出獵圖》~(≧▽≦)/~啦啦啦求采納?。。g迎追問(wèn)！??！
安于藍(lán)天下 2022-06-04 23:48 《女史箴圖》原有十二段，因年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)存九段?，F(xiàn)存的第一段“玄熊攀檻、馮媛趨進(jìn)”應(yīng)為第四段，描繪馮媛以身阻熊，護(hù)衛(wèi)漢元帝的故事，一念之間的心意，往往最令人感戴。現(xiàn)存第二段畫(huà)漢成帝班婕妤辭輦的故事，插題箴文 “班婕有辭……防微慮遠(yuǎn)”，后妃之德也令人動(dòng)容。第三段畫(huà)岡巒重疊，人物射獵于山間。插題箴文“道罔隆而不殺……替若駭機(jī)”，意思是日月有常、天下萬(wàn)物莫不盛極而衰，維持中庸平和是明哲保身之舉，也是一種美德。第四段畫(huà)兩女相對(duì)妝容。插題箴文“人咸知修其容，莫知飾其性”，千載之下，仍擲地有聲。 第五段畫(huà)床幃間夫婦相背，男子揭?guī)鱾}(cāng)猝而起狀。插題箴文“出其言善……同衾以疑”，咫尺成千里，最遠(yuǎn)的距離莫過(guò)于此乎？第六段畫(huà)夫婦并坐，妾侍圍坐，群嬰羅膝。插題箴文是“夫言如微”至“則繁爾類”，意指后妃不妒忌則子孫繁多。第七段畫(huà)男女二人相向?qū)α?，男子?duì)女子舉手做相拒之勢(shì)。插題箴文“歡不可以瀆，寵不可以?！瓕?shí)此之由”，規(guī)勸女子不能刻意爭(zhēng)寵，專寵必生傲慢。第八段畫(huà)一妃端坐，有貞靜之態(tài)。插題箴文是“靜恭自思，榮顯所期”，意思是女子若想尊貴，必須謹(jǐn)言慎行，尤其要“慎獨(dú)”。第九段畫(huà)一女史端立，執(zhí)筆而書(shū)，前有兩姬相伴而行，相顧而語(yǔ)。插題箴文是“女史司箴，敢告庶姬”兩句。宮廷女官在勸導(dǎo)嬪妃們慎言善行，普天下女子也可以此為鑒。《女史箴圖》畫(huà)旁題箴文：“人咸知修其容，莫知飾其性；性之不猸，或愆禮正；斧之藻之，克念作圣?！币馑际钦f(shuō)，人們都通常只知修飾自己容貌，卻不注意加強(qiáng)自己品質(zhì)的修養(yǎng)，其實(shí)個(gè)人品質(zhì)的修養(yǎng)是至關(guān)重要的。“女史”是女官名，后來(lái)成為對(duì)知識(shí)婦女的尊稱；“箴”是規(guī)勸、勸戒的意思。西晉惠帝司馬衷不務(wù)正業(yè)，國(guó)家大權(quán)為其皇后賈氏獨(dú)攬，其人善妒忌，多權(quán)詐，荒淫放恣。朝中大臣張華便收集了歷史上各代先賢圣女的事跡寫(xiě)成了九段《女史箴》，以為勸誡和警示，被當(dāng)時(shí)奉為“苦口陳箴、莊言警世”的名篇，流傳甚廣。后來(lái)顧愷之就根據(jù)文章的內(nèi)容分段為畫(huà)，每段有箴文（除第一段外），各段畫(huà)面形象地揭示了箴文的含義，故稱《女史箴圖》。中國(guó)歷史上的曠世名作《女史箴圖》由此問(wèn)世。在我國(guó)明代，婦女用于閱容的銅鏡上出現(xiàn)“秩吾”銘文，我們稱該種銅鏡為“秩吾”鏡，圓形，半球鈕，鈕上下各一字，合為“秩吾” 。“秩吾”鏡直徑8.9厘米。鏡緣光整無(wú)邊作，鏡背微凹。古時(shí)造鏡取其吉祥物或用語(yǔ)，以示心愿或誡勸。“秩吾”鏡，即寓意要“注重自身內(nèi)質(zhì)的修為”。該鏡曰“秩吾”，可能與《女史箴圖》中的“修容飾性”的影響有關(guān)。這種“修容飾性”觀念也影響到民間，普通女子也要按《女史箴》所定下的“女子標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)規(guī)范自己，這或許就是“秩吾”之鏡的寓意所在。與“秩吾”鏡的同類之鏡，還有孔祥星《中國(guó)銅鏡圖典》所載“彥和”鏡、“新國(guó)書(shū)屋”所藏“俊甫”鏡等。
