讀萬卷書行萬里路是誰寫的啊？？
2014小馬奔騰 14小時前
明朝董其昌的名言。
原文出處：
明朝，董其昌《畫禪室隨筆——卷二》中有“昔人評大年畫，謂得胸中萬卷書。更奇，又大年以宗室不得遠游，每朝陵回，得寫胸中丘壑，不行萬里路，不讀萬卷書，欲作畫祖，其可得乎？”
譯：以前有人評價大年的畫，說他胸中有萬卷書。更神奇的是，大年因為宗室不能出游，都要回來。才能寫出心中丘壑，不行萬里路，讀萬卷書，想做畫能畫得出來嗎？
jxslsm 14小時前 讀萬卷書,行萬里路的作者不是劉彝也不是錢泳。 語出 明·董其昌《畫旨》“畫家六法,一曰‘氣韻生動’。‘氣韻’不可學,此生而知之,自然天授。然亦有學得處,讀萬卷書,行萬里路,胸中脫去塵濁,自然丘壑內營
360U3170760023 13小時前
名人名言“讀萬卷書，行萬里路”的作者是：
劉彝
〔公元1017年--1086年〕字執中，福州人。生于宋真宗天禧元年，卒于哲劉彝宗元佑元年，年七十歲。幼從胡瑗學。登慶歷進士第，調高郵簿，移朐山令。凡所以惠民者，無不至;邑人紀其事，目曰治范。神宗時，除都水丞。尋知處州。俗尚巫鬼，不事醫藥。彝著正俗方以訓，斥淫巫使易為醫，俗遂變。加直史館，知桂州。坐貶均州團練副使。元佑初，(公元一o八六年)復以都水丞召還，病卒于道。彝著有七經中議一百七十卷，明善集三十卷，居陽集三十卷，均《宋史本傳》并傳于世。
解析：
行萬里路跟讀書是互補的，讀書是靜態的，行路是動態的，書中知識有限，只有行路眼觀耳識才能補其不足。
折疊行路
"行路"理解為在實踐中學習。人類進化是從行路開始的。從樹上到了地面，首先學會的是行走。行走的目的是為了獲得更多的食物，為了尋找安全的憩息地，同時也開闊了眼界，學到了很多有用的知識。大禹是在隨父治水中悟到了"宜疏不宜堵"的治洪原理。孔子非常重視實踐在學習中的作用，并通過周游列國治國安邦來印證所學。李時珍、徐霞客、馬可波羅、達爾文、哥倫布都是靠"行路"寫出了宏偉巨著或取得重大發現。可見，"行萬里路"較"讀萬卷書"要重要得多。
把"讀書"與"行路"關系作個比喻:"讀萬卷書"好比人們通過一個窗口看到了知識和能力的金山，但要想真正得到知識和能力這個金山，還要靠走出門去"行萬里路"。
折疊讀書
讀萬卷書"之后，只有"行萬里路"，走出去親自看一看，體驗一下書中描述的情景，才會發現書中所說的不及體驗的千分之一，同時也理解了作者對這種情景的感受并同自己的感受加以比較，從而放大知識層面，只有這時讀書的效果才能體現出來。所以說:讀書好比一個放大鏡，不管所讀的知識是"真"是"假"，它都會放大若干倍(當然，讀書越多，放大倍數越大)。
教師這個職業，一向崇拜讀書，比如:"讀書破萬卷，下筆如有神"、"書中自有黃金屋，書中自有顏如玉"，無形之中也或多或少地存在著輕視"行路"的想法。知識分子從書本到書本已經幾千年了。 可以看到，教師群體已經脫離實踐太久了，多數的教師已經被隔離在社會之外(有客觀原因，也有主觀原因)，教師這個職業也自然被"神圣"到無以理解的地步。要得到社會的支持首先要得到社會的理解，要得到社會的理解首先要融入這個社會。 "行萬里路"互相補助，綜合運用。
還指讀書很多，行路很多的人。
雨點小筑 13小時前
讀萬卷書，行萬里路中，原著作者劉彝(《畫旨》）。
讀萬卷書，行萬里路，這話到底是誰說的，在網上查了一下，有很多說法：一種說是杜甫，杜甫在《奉贈韋左丞丈二十二韻》中這樣的句子：讀書破萬卷，下筆如有神。二說應該是明代書畫家董其昌寫的，《畫禪室隨筆——卷二》畫訣中：“畫家六法，一氣韻生動。氣韻不可學，此生而知之，自有天授，然亦有學得處。讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營，立成鄄鄂。”kary邊失戀邊自戀 13小時前 有很多說法，一種說是杜甫，杜甫在《奉贈韋左丞丈二十二韻》中這樣的句子：讀書破萬卷,下筆如有神。明末畫家董其昌的《畫禪室隨筆》●卷二○畫訣中：讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營，立成鄄鄂。另一種說法宋朝的劉彝，但出自何處沒有查到。個人理解“讀萬卷書，行萬里路”乃古訓,歷史應古，不應出自明董其昌。不管出自何處，誰說的，但告訴了我們一個樸素而深刻的道理，讀書能讓萬里外之美景立于眼前，讀書能跨越時空，讓古今中外人的思想訴之于腦海；讀書而有益，多讀而博知。是一個萬古不變的真理。
少年少年 13小時前
董其昌。明朝，董其昌《畫禪室隨筆——卷二》中有“昔人評大年畫，謂得胸中萬卷書。更奇，又大年以宗室不得遠游，每朝陵回，得寫胸中丘壑，不行萬里路，不讀萬卷書，欲作畫祖，其可得乎？”
